有一段时间，笔者挺喜欢听一些佛乐的，什么“愿做菩萨那朵莲”“那一日闭目在经殿香雾中”，其中最喜欢的要数齐豫演唱的《晨钟偈》，觉得有那么点滋味，让人心情宁静、舒畅。

直到不久前拜访了一位久避尘俗的老和尚，产生的对话颠覆了我所接触到的“佛教”知识，对我的内心产生了极大的震动，让我思考，到底什么是真正的佛法、佛法、佛学?

     我是朋友介绍来的，初见面时，老和尚一身灰色僧衣，没有披袈裟，寸许头发，半已掺白，不像外面一些和尚那样的“光鲜亮丽”。见过礼，谈了几句，我提到了最爱的歌曲《晨钟偈》，想问问老和尚，寺庙中的和尚早上是否真这么唱?

     老和尚微微一笑，没有直接回答我的问题，而是说起了他年轻时走单的经历。

     “年轻时我初从北方寺庙来到南方寺庙，那里拜忏唱诵的声调曲折与北方不同，我觉得自己学的才最正确，仗着嗓子好，中气足，我大着声子眼儿用‘北调’盖过了他们的‘南腔’，这是否说明我唱的就是对的?”

     “这?……”

     “唱与不唱的关键，是在于有没有唱对!不然莫不如不唱哩。”

     老和尚的话让我一时间摸不着头脑，早晚课诵不是祖师们流传下来的吗，还有对错之分?我是真的不懂，于是拿出歌词虚心向老和尚请教。

     “你看这句‘舜若多性可销亡，烁迦逻心无动转’，《心经》有云：‘是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’，就是说众生的佛性不生不灭，又哪里来的可销亡呢?这是严重的邪见哦!”老和尚一语中的，直指要害。

     老和尚接着说：你再看“‘南无普陀山琉璃界’这句。是的，南无观世音菩萨曾在中国普陀山显圣，但那里毕竟还是一座山，有世俗的许多东西，还有饭馆酒楼，吃饭住店还要拿钱。而琉璃世界是药师佛的净土，美妙庄严，思衣得衣，思食得食，普陀山如何又成了琉璃世界?这是俗圣不分，就像很多佛菩萨来到娑婆世界渡众生，但娑婆世界现在还是五浊恶世的道理一样。”

     老和尚的一番话，令我汗毛倒竖。之前只是想这是寺院的课诵，歌星的演唱，一定不会有错，从未仔细思考过其中存在的问题。经这么一点，发现还真是不对劲。里面先说“如一众生未成佛 终不于此取泥洹”，后面又说“令我早登无上觉，于十方界坐道场”，这不自我矛盾吗?

     看来不求甚解的确是不行的。此时我联想起了一个词汇“人间净土”，趁机也向老和尚请教一下，到底有没有这个说法?

     “有一些佛教人士，热衷搞些啥‘世界佛国’‘人间净土’，虽是怀着善意，但谨防一辈子在迷罐罐里，不得出哩。人间就是人间，净土就是净土，圣凡两界岂可胡混一气。引导大家树立高尚品德，做好人好事，固然是很好的，但不能脱离佛菩萨的经教去创造凡夫新教。凡夫创造不了圣境世界的。”

      老和尚接着说，“释迦世尊涅槃前，波旬魔王发愿在末法时期派魔子魔孙混进僧团，曲解经典、破坏戒律，破坏佛陀正法。因此，一些祖师大德传承下来的传统早晚课诵，许多文句和内容是正邪混杂，有的是被混进僧团的邪魔篡改过的，问题严重，众人不知而已。你且听我说，真叫是‘修行不怕更天寒，咒语念到手印挽，日日上殿把佛谤，早进地狱不太难。’”

      除了《晨钟偈》，还有很多其他功课都问题严重?都有哪些功课有问题?是什么问题?我接连发问，可惜老和尚没有“接招”，老神在在的冲着我摆了摆手，叫我自己体会。这个话题的确激起了我的好奇心，只埋怨自己没读过也没记住什么佛教经典，不然此时还能整上几句具体的，一时也沉默了下来。

      过了半晌，又憋出一句：“什么才是可信的真佛法?”

     “胜义佛法才是真正的佛法。”这次老和尚答了，只不过让人有些听不懂。

     接下来的一个下午，我又问了很多“佛门小白”的问题，老和尚大部分都为我做了解答，使我顿觉豁然开朗。我萌生了拜师、皈依的念头，就问老和尚还收不收徒，他说我们没有这个缘分，我又问可以拜公认的“大师”为师吗，老和尚接连“你记到，声音的大小、悦耳与否决定不了唱诵的对错，庙子的大小决定不了正法的有无，弟子的多寡决定不了师父的正邪。学佛，就要依正知正见去鉴别，切不可盲从。”老和尚语重心长地说道。

     临别时，我双手合十向老和尚鞠躬致谢，也为自己的问题多而感到有些赧颜。

     “有疑问是好的，不疑不悟嘛。”老和尚笑笑说道。

     我又问以后何时还能来拜访他。

    “你是颗好苗，该学什么，且去问你朋友吧。我要闭关了。”老和尚嘱咐我走时把门关好，盘坐席上双目一闭，便不再理会一切了。

     就这样，我怀着尊敬、感恩的心，离开了老和尚隐居的地方。拜访老和尚的这段经历，使我难忘，又意犹未尽，回来后我与朋友详谈了这段经历。后来，在朋友的帮助下，我从一个世俗性的“佛教爱好者”、门外汉，成为一名学习如来正法的佛教徒，也许这就叫因缘成熟吧。

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　　撰稿：赤心一寸

　　编辑：对白云天
本文摘自：学佛新视野